成语典故（1）
2024-09-18 周三 13:35
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成语典故1 (1-100)
1﹒纸上谈兵:纸上谈兵出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国有一员大将名叫赵奢，他屡立战功，被封为马服君。赵奢的儿子名叫赵括，他小时候就学习兵法，谈论用兵打仗的事头头是道，赵括曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒他，但也不说他好。赵括的母亲觉得很奇怪就问赵奢其中的原因，赵奢很担忧地说：“打仗，是生死攸关的事，儿子虽然熟读兵法，但是没有实战经验，只会纸上谈兵，将来若是率军打仗，恐怕会遭到惨败。”后来有一次，秦国派白起为将，统率百万雄兵讨伐赵国。赵国命大将廉颇，也率十万大军在长平阻击秦军。廉颇知道秦军人马众多，粮草运输困难，不利久战。他命令赵军凭险固守，以便让秦兵不战自退。秦赵两国军队在长平相峙许久，仍然不能有所突破，白起无计可施，眼看粮草接济不上，急得六神无主。于是，有将士献计让他派人到赵国散布流言，说秦军根本不怕廉颇，最怕的是赵括。赵王不知是计，立即命赵括为将，代替廉颇。蔺相如等人极力反对，但赵王坚持。赵括到了前线，全部变更了军法，轻率地任用军官，用书上所学的理论与秦军展开正面交锋，结果因为不变通中了秦军的埋伏，赵军四十余万全部被俘，后被白起设计坑杀。赵国元气大伤，不久被秦将王翦灭掉。
纸上谈兵形容只会按照书本生搬硬套，不能联系实际。
2﹒老马识途：出自《韩非子·说林上》。桓公、管仲和隰（xí）朋等人攻打孤竹国（国人相传为神农氏的后裔），春去冬回，回来路上迷失了方向，于是放马领路，终于找到了归路。
老马识途指老马认识路，比喻富于经验、知是识非的人。有经验的人对情
况熟悉，可以指引他人。
3﹒围魏救赵：出自《史记》 卷六五《孙子吴起列传》。战国时（公元前353年） 魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。 齐将田忌、孙膑率军救赵 ，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。
围魏救赵原指战国时齐军用围攻魏国，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救的方法。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。现借指用包抄敌人的后方来迫使他撤兵的战术。
4﹒负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》。蔺相如因为“完璧归赵”与渑池会盟有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
负荆请罪是背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
5﹒完壁归赵：出自《史记·廉颇蔺相如列传》。本指蔺相如出使秦国,与秦王斗智斗勇,将珍贵无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国。
完壁归赵后比喻把物品完好地归还给物品的主人。
6﹒胡服骑射：指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
7﹒窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。
8﹒三令五申:出自《史记·孙子吴起列传》。春秋时候，著名军事学家孙武，携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能否拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
三令五申指多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。是三军将令队伍绝对服从的作战原则。
9﹒*退避三舍：出自《左传·僖公二十三年》。春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
退避三舍意思是主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
10﹒亡羊补牢:出自《战国策·楚策》。战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。
亡羊补牢意思是羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
11﹒毛遂自荐，脱颖而出:出自《史记·平原君列传》。战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才的门客一起去。经过挑选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤能的人处在世界上，就好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。如今，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为先生没有什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。要是我早就处在囊中的话，就会像锥子那样，整个锋芒都会露出来，不仅是尖梢露出来而已。”平原君终于带毛遂一道前往。
毛遂自荐比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
脱颖而出指锥尖透过布袋显露出来，比喻人的本领全部露出。
12﹒一鸣惊人:出自 《韩非子·喻老》《韩非子·喻老》记载：“楚庄王熊旅统治朝政三年，不发布政令，不治理朝政。右司马伍举来到君王座驾旁，对楚庄王讲了一段微妙的谜语，说：“有一只鸟停驻在南方的阜山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这是什么鸟呢?” 楚庄王说：“三年不展翅，是为了生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是为了观察民众的态度。虽然还没飞，一飞必将冲天；虽然还没鸣，一鸣必会惊人。你放心，我知道了。”经过半年，楚庄王就亲自听取朝政，被废除的有十项政令，被启用的有九项政令，诛杀大奸臣五人，提拔隐士六人，因而国家能被大力整治。带兵讨伐齐国，在徐州大败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国汇合诸侯，终于使楚国称霸天下。庄王不因为小事而妨碍好事，故此能有好的名声；没有过早显露，故此能有好的功绩。所以说：“越是大才能的人通常越晚成功,越是大的成就往往越不可估量。”《史记 滑稽列传》记载：“淳于髡这个人，是齐人的赘婿。身高不足七尺，聪明机智擅长辩论，多次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王统治时，喜欢话里有话，爱好过度享乐彻夜饮酒，沉沦不改，把政务委托给卿大夫。文武百官荒废乱政，各诸侯国同时侵犯，国家存亡危在旦夕，齐王左右的人都不敢进谏。淳于髡用隐语对齐威王说：“国家里有只大鸟，停驻在大王的庭院里，三年不飞又不鸣，大王知道这鸟是为什么吗？”齐威王说：“这只鸟不飞就罢了，一飞直冲云霄；不鸣就罢了，一鸣震惊国人。”于是就诏见各县令七十二人，奖赏一人，诛杀一人，发兵出城，各国诸侯感到惊恐，都归还齐国被侵占的土地。齐王的声威持续了三十六年。
一鸣惊人比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
13﹒五十步笑百步：出自《寡人之于国也》。战国中期有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有象我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显地增加，这是什么道理呢？” 战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的.一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人选了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？” 梁惠王说："不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!"
五十步笑百步比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
14﹒悲歌击筑：选自西汉司马迁《史记·刺客列传》载：战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。战国末期，燕太子丹从秦国逃回，访到义士荆轲与高渐离，请他们出面去刺杀秦王嬴政。一切准备就绪，太子丹率手下着白装送他们到易水边，高渐离击筑，荆轲高唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”一行人洒泪告别。
悲歌击筑抒写悲壮苍凉的气氛。
15﹒唇亡齿寒：选自《左传·僖公五年》中晋献公向虞国借路伐虢，虞国大夫宫之奇劝虞君说，虞虢两国像嘴唇和牙齿之间的关系，唇亡则齿寒，但虞君未听劝告最终也为晋所灭。
唇亡齿寒唇没有了，牙齿就寒冷。比喻双方息息相关，荣辱与共。
16﹒尔虞我诈：出自《左传·宣公十五年》》：春秋中期，楚国在中原称霸，楚庄王根本不把邻近的小国放在眼里。
一次，他派大夫申舟出使齐国，指示他经过宋国的时候，不必要向其借路。申舟估计到这样一来，必定会触怒宋国，说不定因此而被处死。但庄王坚持要他这样做，并向他保证，如果他被宋国处死，自己将出兵讨伐宋国，为他报仇。申舟没有办法，只好将儿子申犀（xī）托付给庄王，然后出发。
不出申舟所料，他经过宋国时因没有借路而被抓住。宋国的执政大夫华元了解情况后，对庄王如此无礼非常气愤，对宋文公说：“经过我们宋国而不通知我们，这是把宋国当作属国看。当属国等于亡国。如果杀掉楚国使者，楚国来讨伐我们，也不过是亡国。与其如此，倒不如把楚使处死！” 宋文公同意华元的看法，下令将申舟处死了。
消息传到楚国，庄王听到后火冒三丈，连鞋子都来不及穿，宝剑也没挂，就立即下令讨伐宋国。 但是，宋国虽然是个小国，要攻灭它也并不容易。庄王从公元前595年秋出兵，一直围攻到次年夏天，还是没有把宋国的都城打下来。楚军锐气大挫，决定解围回国。
申舟的儿子申犀得知后，在庄王马前叩头说：“我父亲当时明知要死，也不敢违抗您的命令。现在，您倒丢开从前说的话吗？” 庄王听了，无法回答。这时，在边上为庄王驾车的大夫申叔时献计道：“可以在这里让士兵盖房舍、种田，装作要长期留下。这样，宋国就会因害怕而投降。”
庄王采纳了申叔时的计策并加以实施。宋国人见了果然害怕。华元鼓励守城军民宁愿战死、饿死，也决不屈膝投降。 一天深夜，华元悄悄地混进楚军营地，潜入到楚军主帅子反营帐里，并登上他的卧榻，把他叫起来说：“我们君王叫我把宋国现在的困苦状况告诉您：粮草早已吃光，大家已经交换死去的孩子当饭吃。柴草也早已烧光了，大家用拆散的尸骨当柴烧。虽然如此，但你们想以此来压我们订立丧权辱国的城下之盟，那么我们宁肯灭亡也不会接受。如果你们能退兵三十里，那么您怎么吩咐，我就怎么办！” 子反听了这番话很害怕，当场先和华元私下约定，然后再禀告庄王。庄王本来就想撤军，听了自然同意。 第二天，庄王下令楚军退兵三十里。于是，宋国同楚国恢复了和平。华元到楚营中去订立了盟约，并作为人质到楚国去。盟约上写着：“我不欺骗你，你也不必防备我！”
尔虞我诈比喻互相欺骗，互不信任。
17﹒孟母三迁：孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！
18﹒鸡鸣狗盗: 战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。
不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。秦昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。
妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在今河南省灵宝市，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。
原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡鸣狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
鸡鸣狗盗是指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。
19﹒闻鸡起舞：在晋代，有个勤奋的孩子叫祖逖。他有很大的志向，很想报效国家。他有一个叫刘琨的好朋友，两人都很勤奋努力。他们一边努力读书，一边努力练剑。一天，祖逖在半夜里被鸡叫声吵醒。他把刘琨叫醒，说：“我们每天都在这个时候起床练剑吧!”刘琨很同意祖逖的意见。于是，他们每天鸡叫后就起床练剑，从不间断。最后，他们成为了能文能武的全才。
闻鸡起舞是指只要有志气，并珍惜每分每秒，不断努力，就能获得成功。
20﹒偃旗息鼓: 三国时期，汉中之战时，蜀将黄忠杀死了魏将夏侯渊，并夺取了战略要地。曹操将米仓移到汉水旁的北山脚下，亲率大军向阳平关进攻。黄忠得知后建议赵云可以去偷袭北山，赵云同意后，派兵让黄忠前去劫取粮草，但为了谨慎起见，临行前赵云与黄忠约定时间后才让黄忠出征。黄忠过期不归赵云带兵出寨接应，正与曹操亲自统率的部队相遇。赵云同曹军厮杀起来，且战且退，期间又救回了张著。
曹操没有善罢甘休，指挥大队人马追杀赵云，直扑蜀营。赵云的副将张翼见赵云已退回本寨，后面追兵来势凶猛，便要关闭寨门拒守。赵云下令大开营门，偃旗息鼓，又命令弓弩手埋伏在寨内外等候敌人。
生性多疑的曹操追到寨门口，心想，寨门大开，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操军调头后退的时候，蜀军营里金鼓齐鸣，杀声震天，飞箭如雨般向曹军射击。曹军惊骇，自相蹂践，坠入汉水中淹死者不计其数。
偃旗息鼓意思是放倒军旗，停止击鼓，指秘密行军，不暴露目标，后比喻休战或无声无息地停止活动；或停止做某事。
21﹒按图索骥: 春秋时候，秦国有个叫孙阳的人，擅长相马，无论什么样的马，他一眼就能分出优劣。他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐（“伯乐”本是天上的星名，据说负责管理天马）。孙阳为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，他把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。
孙阳有个儿子，希望自己也能像父亲那么厉害。孙阳的儿子把《相马经》背得很熟，以为自己也有了认马的本领。《相马经》里有“高大的额头，像铜钱般圆大的眼睛；蹄子圆大而端正，像堆迭起来的块”的话语。他出门看见一只大癞蛤蟆。“这家伙的额头隆起来，眼睛又大又亮，不正是一匹千里马么?”他非常高兴，把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车啊！”
按图索骥指按照图像寻找好马，比喻按线索寻找，也比喻办事机械、死板。
22﹒狼子野心: 出自《左传·宣公四年》。楚国令尹子文，为人公正，执法廉明，楚国的官员和老百姓都很敬重他。子文的兄弟子良，在楚国当司马，生个儿子叫越椒。这天，正逢越椒满月，司马府宴请宾客，一时热闹非凡，显得喜气洋洋。子文也应邀来到司马府，看到侄子越椒后，大吃一惊，急忙找来子良，告诉他：“越椒这个孩子千万不可留。他啼哭的声音像狼嚎，长大以后必然是我们的祸害。谚语说：‘狼崽虽小，却有凶恶的本性。’这是条狼啊，你千万不能善待他，快拿定主意把他杀了。”
子良听了这番话，顿时吓得魂飞魄散。过了好一阵，才断断续续地说：“我是......是他的亲生父亲，怎能忍心亲手杀......杀了他呢？”
子文一再劝说，子良终不肯听从。
子文对此事十分忧虑，在他临死的时候，把亲信们叫到跟前告诫说：“千万不能让越椒掌权。一旦他得势，你们就赶快逃命吧，否则后果不堪设想。”
子文死后，他的儿子斗般当了令尹，越椒也接替父亲做了司马。公元前626年，越椒为夺取令尹职位，百般讨好穆王，说尽斗般的坏话。楚穆王听信了谗言，让越椒当了令尹。后来，越椒趁楚穆王死后作乱，掌权后即杀害了斗般和子文生前的亲信。 越椒的“狼子野心”发展到如此地步，是本性所致，势在必然的事。
狼子野心意思是狼崽子虽幼，却有凶恶的本性，比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
23﹒明修栈道,暗度陈仓: 出自《史记·淮阴侯列传》，秦朝刚被推翻的时候，项羽、刘邦以及其他参加反秦战争的各路将领，齐集商议胜利以后怎样割据国土。当时势力最强的项羽，企图独霸天下，他表面主张分地封王，并且擅自作主，给大家一个一个地封立王号、分配领地，心里却已开始盘算，将来怎样一个一个地消灭他们。项羽对一般将领，都没有什么顾忌，惟独对刘邦很不放心。他知道，最难对付的敌手就是刘邦。早些时候，曾经约定：谁先攻下秦都咸阳（在今陕西西安附近），谁就在关中为王。结果，首先进入咸阳的，偏偏就是刘邦。关中，原指今陕西中部一带，是秦的本土，由于秦的大力经营，关中不但物产丰富，而且军事工程也有强固的基础。项羽不愿意让刘邦当“关中王”，也不愿意让他回到家乡（今江苏沛县）一带去，便故意把巴、蜀和汉中三个郡分给刘邦，封为汉王，以汉中的南郑为都城，想这样把刘邦关进偏僻的山里去。而把关中划作三部分，分给秦朝的降将章邯〔hán〕、司马欣和董翳 (yì)，以便阻塞刘邦向东发展的出路。项羽自封为西楚霸王，封地九郡，占领长江中、下游和淮河流域一带广大肥沃之地，以彭城（今江苏徐州）为都城。刘邦的确也有独霸天下的野心，当然很不服气，其他将领对于自己所分得的更小的地盘，也都不满。可是慑于项羽的威势，大家都不敢违抗,只得听从支配，各就各位去了。
刘邦也不得不暂时领兵西上，开往南郑，并接受张良的计策，把一路走过的几百里栈道，全部烧毁。栈道，是在险竣的悬崖上用木材架设的通道。烧毁栈道的目的，是为了便于防御，而更重要的是为了迷惑项羽，使他以为刘邦真的不打算出来了，从而松懈对刘邦的戒备。
后来没过多久，未得项羽分封的田荣在旧齐地起兵造反，刘邦命韩信领兵欲进攻关中。为了蒙骗章邯，韩信命士兵修复栈道。章邯得知消息后，十分不屑，蜀道难难于上青天，那是这么容易修复的。
其实韩信并不是要从栈道进攻汉中，在重修栈道之后没多久，韩信就领兵进攻，从陈仓道进攻关中。章邯中计，仓促应战，不敌，战败而逃。
公元前205年，章邯被韩信用计水淹城池而城破，章邯无奈拔剑自刎。
“栈道”，是指在悬崖峭壁的险要地方凿孔支架，铺上木板而建成的通道，可以行军、运输粮草辎重，也可供马帮商旅通行。陈仓，是古代县名（今陕西省宝鸡市陈仓区），是汉中通向关中的咽喉要道。
明修栈道,暗度陈仓原指从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。引申意：用明显的行动迷惑对方，使敌人不备的策略，也比喻暗中进行活动。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。这是声东击西、出奇制胜的谋略。
24﹒朝秦暮楚: 出自《鸡肋集·北渚亭赋》。 史书上记载的“朝秦暮楚”的典故是在豫陕交界的荆紫关——“沿着丹江上行大约5公里，就到了一个名叫月亮湾的地方。在这个豫陕交界的地方，有一个两山对峙的关口。关口外，是八百里秦川；关口内，是开阔的中原。咆哮的丹江与狭窄的古道在这里共同构筑起一个“一夫当关，万夫莫开”的隘口。这个隘口，就是荆紫关的那个“关”了。荆紫关即由此得名。这个关口，是荆紫关的第二个传奇。一道险关要隘横亘于此，自古以来发生过多少战争，只有这青山绿水说得清。 史书记载，发生在荆紫关早期较有影响的战争，应该是秦楚之间的“丹阳之战”。战国时，秦国和楚国交战频繁。当时荆紫关是秦国与楚国的交界地，其中一部分属于秦国，一部分属楚国丹阳县管辖。公元前312年，秦国和楚国之间爆发了“丹阳之战”，秦国凭借占据荆紫关险要地势的优势，一举击败楚国。秦国获胜后，荆紫关全部归入秦国版图。之后，秦楚两国重新修好，秦国又把此地划给了楚国。
朝秦暮楚意思是战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了保证自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。很少有人知道
25﹒卧薪尝胆: 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。 过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。
吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。
勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。
公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。
26﹒八仙过海: 相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说：“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。
吕洞宾说：“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。
逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉悠哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。
吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。
八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。
东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。
蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。
东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。
正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。
恰巧南海观音（一说如来佛）从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。
八仙过海是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙过海，各显神通。比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
27﹒鹬蚌相争:出自西汉·刘向《战国策·燕策二》。赵王将要去攻打燕国，苏代为燕国去劝赵惠王说：“我这次来的时候，经过易水，（看见）一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不下雨，明天不下雨，你就会死。’河蚌也对鹬说：‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死！’两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。现在赵国要去攻打燕国，燕赵两国相持不下，日子久了，双方的力量都消耗得很厉害。我担心强大的秦国成为鹬蚌相争中“渔夫”那样的角色。所以（我）希望大王仔细地考虑考虑。”惠王听了，恍然大悟，说：“有道理！”便停止了攻打燕国的行动。
鹬蚌相争意思是比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
28﹒邯郸学步: 《庄子·秋水》记载，有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。
邯郸学步比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
29﹒东施效颦:出自《庄子·天运》。美女西施因胸口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人（东施）看见了，觉得她这样做很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她，牢牢地关着大门不出去；穷人见了东施，带着妻儿躲开（她）。（东施）只知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。
东施效颦比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。
30﹒破釜沉舟: 出自《史记·项羽本纪》。秦朝末年，各地人民纷纷举行起义，有一年，秦国的三十万人马包围了赵国的巨鹿（今河北省平乡县），赵王连夜向楚怀王求救。楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。谁知宋义听说秦军势力强大，走到半路就停了下来，不再前进。军中没有粮食，士兵用蔬菜和杂豆煮了当饭吃，他也不管，只顾自己举行宴会，大吃大喝的。这一下可把项羽的肺气炸啦。他杀了宋义，自己当了“假上将军”，带着部队去救赵国。项羽先派出一支部队，切断了秦军运粮的道路；他亲自率领主力过漳河，解救巨鹿。楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，每人再带三天干粮，然后传下命令：把渡河的船凿穿沉入河里，把做饭用的锅（古代称釜）砸个粉碎，把附近的房屋放把火统统烧毁。项羽用这办法来表示他有进无退、一定要夺取胜利的决心。楚军士兵见主帅的决心这么大，就谁也不打算再活着回去。在项羽亲自指挥下，他们以一当十，以十当百，拚死地向秦军冲杀过去，经过连续九次冲锋，把秦军打得大败。秦军的几个主将，有的被杀，有的当了俘虏，有的投了降。这一仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得再也振作不起来，过两年，秦朝就灭亡了。这以后，项羽当上了真正的上将军，其他许多支军队都归他统帅和指挥，他的威名传遍了天下。
破釜沉舟表示不胜利不生还。后比喻下定决心彻底干一场，不达目的决不罢休。
31﹒买椟还珠: 最早出自战国时期韩非的《韩非子·外储说左上》。春秋战国时期，楚国有一个卖珠宝的商人，他经常来往于楚国与郑国之间，做些珠宝生意。有一天，他准备了一些珠宝，打算拿到郑国卖。为了招揽顾客，卖上好价钱，他便想到了一个好办法。他选了一些上等的木材，找工匠做成一个个精致新颖的木盒子，并且请技艺高超的雕刻师在盒子的外面刻上各种各样美丽的花纹。同时，他选用不同名贵的香料，把做好的盒子薰得香气迷人。盒子完工之后，看上去金光闪闪，闻上去芬芳迷人，真是不可多得的艺术品。他想，要是把珠宝放到这些盒子里，肯定能吸引郑国人，说不定他们会抢着买他本人的珠宝，到时候就能大赚一笔 。
这个珠宝商人小心翼翼地把珠宝放进特意做好的盒子里，带着这些珠宝，满怀信心地动身去了郑国。抵达郑国之后，他在一条热闹非凡的街市上展出了他的珠宝。果真不出所料，展出没多久，很多郑国人便都聚拢过来欣赏他盛放珠宝的盒子。眼见客人越聚越多，他心中暗暗高兴，以为肯定能赚到不少钱 。
令他感到意外的是，这些郑国人感兴趣的并不是他的珠宝，而是装珠宝的木盒子。他们两个一堆三个一伙，议论的话题都是盛放珠宝的木盒子，样式多么特别，装饰多么美丽。这不免令他紧张起来，额头上冒出细汗。为了把众人的视线转移到珠宝上去，珠宝商扯开嗓子叫卖着，推销他的珠宝有多好有多漂亮，可是周围的人个个充耳不闻，还是关心那些盛放珠宝的木匣 。
这时有个郑国人拿起盒子，仔细端详了一番，喜爱得不得了，便想出高价买下它。珠宝商看到终于有顾客上门了，激动不已。经过一番讨价还价后，郑国人把钱交给了珠宝商，就带着盒子走了。可是他刚走了没几步，却又折回来了。珠宝商以为他改变了主意，想退掉珠宝。谁知那人走到珠宝商面前，小心翼翼地打开盒子，取出里面的珠宝递给珠宝商说：“刚才走得匆忙，竟然没发现盒子里有颗珠宝。这肯定是先生您放到里面去的，我是专程来归还珠宝的 。”
郑国人把珠宝还给珠宝商之后，便高高兴兴地离开了，走的时候嘴里还在小声地嘀咕着：“这木匣太漂亮了，这可是让我赚到了。”珠宝商拿着郑国人还回来的珠宝，惊讶得合不拢嘴。他还以为那人喜欢的是他的珠宝，没想到是他准备的木盒子太过精致，竟然抢了珠宝的风头，这着实让珠宝商苦笑不已啊！看来自己并不适合卖珠宝，更适合卖木盒子。
买椟还珠指买了装了珍珠的木匣退还了珍珠；比喻取舍不当，次要的东西比主要的还要好。
32﹒狐假虎威: 出自《战国策·楚策一》。战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾经问了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：
“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。它觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡猾的狐狸突然说话了：‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，它心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的！
这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道它对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，四散狂奔。这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！
狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能凭着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！因此，北方人民 之所以畏惧昭奚恤，完全是因为 大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”
后人用“狐假虎威”比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。
33﹒上下其手：《左传·襄公二十六年》曾记载过这样一段故事，楚康王十五年的时候，楚国出兵攻打郑国。当时郑国十分弱小，而楚国十分强大，郑国惨败，郑国的大将皇颉（jié）被楚国的将领穿封戌（xū）生擒。穿封戌生擒了敌人的将领，自然是功劳很高的，不但赏金千两，还有很高的荣誉，这让穿封戌十分高兴。但是这个时候楚王的弟弟公子围和他来抢功。虽然公子围是皇亲国戚，但是也不能明目张胆的抢俘虏。二人都不肯让步，这时就找到了伯州犁来做公证人。伯州犁了解了详情后，就故意在皇颉的面前演起了戏，首先毕恭毕敬地指着公子围说：“这是我国国君最宠爱的弟弟”，而后不屑一顾的指着穿封戌说：“这个人是我国毫不起眼的小军官”，然后问皇颉他们两个究竟谁生擒了你？皇颉看到伯州犁的手势和态度，于是就说是公子围擒获了自己。于是生擒皇颉的功劳，伯州犁就判给了公子围。没过多久公子围获得了赏金千两，还得到了加封，穿封戌被贬，而皇颉因为帮助公子围也脱离了陷阱，被放回到郑国。
上下其手，比喻暗中勾结，互相串通作弊见不得人的手法。
34﹒杞人忧天: 出自《列子·天瑞》。杞国有个担忧天地崩塌陷落之后身体没有地方寄托，睡不着觉吃不下饭的人。
又有为他的忧虑而担忧的人，因此去开导他，说：“天，只是聚积的气体罢了，没有地方没有气体。你伸展四肢，活动呼吸，整天都在天空中活动，为何担忧(天)崩塌坠落呢？”
那人说：“天如果是气体，日、月、星、辰不应当坠落下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是气体中会发光的东西，即使坠落下来，也不能对你造成伤害。”
那人又说：“那地崩塌了怎么办？”
开导他的人说：“地，聚积的土块罢了，充满了四方，没有地方没有土块，你踩踏(在上面)，整天都在地上活动，为何担忧地崩塌呢？”
（经过这个人一解释）那个人消除忧虑，非常开心；开导他的人也消除忧虑非常开心。
杞人忧天这个成语是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
35﹒拔山扛鼎:出自《史记·项羽本纪》》：“籍长八尺余，力能扛鼎 。”又：“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。’ 秦朝末年，项羽少年时不喜欢读书写字，叔父项梁改教他击剑，他想学抵敌万人的本事，项梁教他兵法，他不肯认真钻研，但力气很大，能举起几百斤重的鼎。同刘邦争天下8年，最后被迫在垓下乌江边自刎，感慨自己“力拔山兮气盖世”。
拔山扛鼎形容力气极大。扛：双手举起。鼎：古代用来烹煮的器皿，三足两耳，多为青铜制成。
36﹒三人成虎：最早出自于《战国策·魏策二》。战国时期，魏国大臣庞葱陪同太子前往赵国做人质、临出发前，他对魏王说：“如今有一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王回答：“我不相信。”庞葱又问道：“如果有两个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王说：“我会有些怀疑 。”
庞葱接着说：“如果又出现了第三个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王回答：“我当然会相信。”庞葱说：“很明显，街市上根本不会出现老虎，可是经过三个人的传播，街市上好像就真的有了老虎。而今赵国都城邯郸和魏国都城大梁的距离，要比王宫离街市的距离远很多，对我有非议的人又不止三个，还望大王可以明察秋毫啊。”魏王说：“这个我心里有数，你就放心去吧 ！”
果然，庞葱刚陪着太子离开，就有人在魏王面前诬陷他。刚开始时，魏王还会为庞葱辩解，诬陷的人多了魏王竟然信以为真。等庞葱和太子回国后，魏王再也没有召见过他 。
三人成虎比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。含贬义。
37﹒前事不忘,后事之师: 出自《战国策·赵策一》。春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，晋出公实际上成了傀儡（kuǐ lěi）。公元前458年（已进战国时期），晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵讨伐四卿。四卿得到消息后，联合出兵攻打晋定公。定公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。
公元前452年，晋出公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智卿智伯独揽了朝政大权，成为晋国最大的卿。其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯非常恼怒，立即派人传令给魏桓子和韩康子，要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子。
赵襄子估计智伯会攻打他，忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋阳（今山西太原西南）去抵抗。到了晋阳，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋阳，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。
晋阳被被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，军心也开始动摇了。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。
当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。
一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。
前事不忘，后事之师,作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。
38﹒抱薪救火: 战国时代，魏国老是受到秦国的侵略。魏国的安釐王即位后，秦国加紧了进攻，魏国连连战败。安釐王元年，秦国进攻魏国，魏国失去了两个城镇；第二年，魏国又失去了三个城镇，不仅如此，秦国的军队当时还直逼魏国的都城，形势十分危急。韩国派兵来救，但也被秦军打败。魏国没有办法，只得割让了土地，才算了结了战争；可是到了第三年，秦国又发动进攻，强占了魏国的两个城镇，并杀死了数万人。第四年，秦国更把魏、韩、赵三国军队，一起打得大败，杀死兵士十五万人；魏国的大将芒卯也因此失踪。魏国军队的接连败北，使安釐王坐卧不安。此时，魏国军队的另一位大将段干子也十分恐惧，为了苟安，便向安釐王建议，把南阳割给秦国，请求罢兵议和，安釐王本来对秦军的进攻十分害怕，以为割让土地就可以求得太平，便照着段干子的话做了。当时有个叫苏代的，是一贯主张“合纵抗秦”的苏秦的弟弟，他也极力主张各诸侯国联合起来抵抗秦国。苏代得知魏国割地求和的事后，就对安釐王说：“侵略者都是贪得无厌的，你想用领土、权利，去换取和平，是办不到的，只要你国土还在，就无法满足侵略的欲望。这好比抱着柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能扑灭呢？柴草一天不烧完，火是一天不会熄灭的。”尽管苏代讲得头头是道，但是胆小的安釐王只顾眼前的太平，一味地委屈求和，根本不听苏代的话，还是依大臣们的意见把魏国大片土地割让给秦国。到公元前225年，果然秦军又向魏国大举进攻，包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了。
抱薪救火意思是抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果反而使灾祸扩大。
39﹒逐鹿中原：出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
东晋时期，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。有一天，石勒设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一位君王？”
徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的本领又赛过魏朝的始祖，从三皇五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”
“人怎么能不了解自己呢？你说的也太夸张了点吧！”石勒听后笑着说，“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”意思是说，我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；倘若碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知“鹿死谁手”。
“逐鹿中原”的成语便由此引申而来。后来，人们用“鹿死谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负。
逐：追赶；鹿：谐音双关，以“鹿”代“禄”。 逐鹿中原指群雄并起，争夺天下。
40﹒白驹过隙: 来源于《庄子·知北游》。文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”
白驹过隙，比喻时间过得快，光阴易逝。
41﹒百家争鸣：百家争鸣，是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。指战国时期学术思想领域“百家”林立、互相争辩的现象。当时学术派别很多，著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。他们著书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。对当时思想、学术的发展起了促进作用，对社会经济的发展也有深刻影响。
百家争鸣喻指学术上、艺术上各种派别竞相争论鸣放。百家：原指先秦时代各种思想流派所具有代表性的家族，后指各种政治、学术派别；鸣：发表见解。
42﹒大义灭亲：出自《左传·隐公四年》。春秋前期，朝歌（今淇县城）为卫国都。卫庄公有三个儿子，大姬完、次姬晋、三州吁。州吁最受庄公宠爱，养成残忍暴戾的性格，无恶不作，成为朝歌大害。
当时，老臣石碏，为人耿直，体恤百姓疾苦。他几次劝庄公管教约束州吁，但庄公不听，州吁作恶日甚,且享受过程。
石碏儿子石厚，常与州吁并车出猎，为非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，锁入房内。石厚越窗逃出，住州吁府内。不回家，仍天天跟着州吁胡作非为，祸害百姓。
庄公死后，姬完继位，称卫桓公，石碏见他生性懦弱无为，告老还乡，不参朝政。此时，州吁更加横行霸道。
公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。州吁、石厚为制服国人，立威邻国，就贿赂鲁、陈、蔡、宋待国，大征青壮年去打郑国，弄得劳民伤财。当时，朝歌有民谣云：“一雄毙，一雄尖，歌舞变刀兵，何时见太平？”
州吁见百姓不拥戴自己，甚忧。石厚又让州吁去请其父石碏出来共掌国政。州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。石碏拒收礼品，推说病重回绝，石厚亲自回家请。
石碏早想除掉祸根，为国为民除害。他趁石厚请他参政，假意献计说，新主即位，能见周王，得到周王赐封，国人才肯服贴。陈国国君忠顺周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情，周王便会见之。石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。
见此，石碏割破手指，写下血书，派人事先送到陈国。血书写道：“我们卫国民不聊生，固是州吁所为，但我逆子石厚助纣为虐，罪恶深重。二逆不诛，百姓难活。我年老体衰，力不从心。现二贼已驱车前往贵国，实老夫之谋。望贵国将二贼处死，此乃卫国之大幸！”
陈国大夫子针，与石碏有深交，见血书，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏：“石厚为石碏亲子，应慎重行事，请卫国自己来问罪”。
石碏知二贼被捉，急派人去邢国接姬晋（州吁之兄）就位（即卫宣公），又请大臣议事。众臣皆曰：“州吁首恶应杀，石厚从犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子酿成，从轻发落他，难道使我徇私情，抛大义吗？”从默然，石碏家臣羊肩说：“国老不必怒，我即赴陈办理此事”。
羊肩到陈杀石厚，石厚说：“我是该杀。请将我囚回卫国，见父后再死。”羊肩说：“我奉你父命诛逆子，想见你父，我把你的头带回去见吧！”遂诛之。
石碏为国大义灭亲之事，史学家左丘明记之，卫民传颂至今。 石碏的这种做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是 “ 大义灭亲 ”。
大义灭亲意思是为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。
43﹒奇货可居：出自 《史记·吕不韦列传》。阳翟大商人吕不韦，经常出入前赵国都城邯郸的街头。往往来来，买买卖卖。他手头已经赚下了很多很多的钱，可以说是家有万金了。
这一天，吕不韦正在街上走着，忽然对面走来一人，引起了他的注意。只见那人生得面如傅粉，唇若涂朱，虽然衣冠平常，但丝毫不失贵人之气。吕不韦不禁暗暗称奇。待那人走过之后，他问近旁一个小贩儿：请问适才走过的那位是谁?
原来，是秦国留在赵国的人质，名叫异人，他是秦昭襄王之子安国君的儿子。异人生母，名叫夏姬。夏姬不得宠，又早死，所以，秦赵渑池会盟两国互换人质时，异人便来到了赵国首都邯郸。因秦国不断攻打赵国，赵王便迁怒于他，把他拘留在丛台之上，并由大夫公孙乾昼夜监守。他过着出无车，宿无妇，食无酒的枯燥无味的生活，终日里郁郁不悦……
听罢小贩儿的介绍，吕不韦凝思片刻后爽朗大笑着说道：哈哈，他真是喃喃奇货。这奇货，可先囤积起来，然后作一笔大生意。
吕不韦先以重金结交于监守异人的公孙乾，后又结识异人。有一次，他与公孙乾、异人一起喝酒。酒到半醉，趁公孙乾去厕的机会，吕不韦问异人道：秦王已经老了。太子安国君所宠爱的是华阳夫人，可她没有儿子。你兄弟20余人，在那时没有一个得宠。你何不趁这个时候回归秦国，去找华阳夫人，求做她儿子。这样，以后你才可能有立储的希望呀!
异人含泪回道：我何尝不希望能如此呢?唉!怎奈身在他国，恨没有脱身之计呀! 吕不韦说：这好办。我可以设法救你回国!
异人说：能救我回国，日后倘能得到荣华富贵，你我共享!
为了救异人回国，吕不韦来到了秦国的京都咸阳。
不久，吕不韦便打听到华阳夫人有个姐姐也在咸阳城中。为了能见到华阳夫人，吕不韦设法先见到了华阳夫人的姐姐。见面之后，他先是以随身所带着赵国的金玉宝玩，取得了她的好感，接着他便把异人如何贤德，如何思念故国，如何想认华阳夫人为生母，以及日后他打算如何孝顺华阳夫人等等，详尽地说了一番。他的话，把华阳夫人的姐姐深深地打动了。
事隔一日之后，华阳夫人的姐姐去见华阳夫人。她又把吕不韦对她说的话陈述了一回。华阳夫人大喜，当即，她便表示愿接异人回国，并收留在身边。
说动了华阳夫人，这仅是第一步。当时，秦君还是秦昭襄王。异人若能回国，非他点头不可。可是，因渑池会盟时，秦昭襄王被蔺相如戏弄了一番，心中怀恨赵国，因此，根本不把异人回国当作一回事。
后来，吕不韦得知王后的弟弟杨泉君也在咸阳。他想通过杨泉君去说服王后，再通过王后去说服昭襄王。于是，他用重金买通杨泉君。吕不韦对杨泉君说：你居高官，享厚禄。可你这高官、厚禄和富贵能长久吗?自然，眼下有王后和大王保护你。可是，大王与王妃事已高，一旦山崩，太子嗣位，太子会继续保护你吗?太子安国君与华阳夫人无子。你为何不把今日，留在赵国的王孙异人，设法引渡回国，让他去作安国君与华阳夫人的适子?果真那样做了，安国君与华阳夫人会对你感激不尽的。那样，你的高官、厚禄和富贵，不就又有人保护了吗? 吕不韦之计，正中杨泉君心意。当日，他便去找王后，把吕不韦的话说了一遍。王后去见昭襄王，她又把杨泉君的话说了一遍。……
终于，秦昭襄王表示愿接异人回国，昭襄王五十年，秦兵重围邯郸吕不韦领着化了妆的异人，杂在百姓之中，混出邯郸，回到了咸阳。
异人回到咸阳之后，由于吕不韦的周旋在前，他自然得到了华阳夫人，安国君乃至秦昭襄王的宠爱。不久，昭襄王逝世，立安国君为王;安国君又逝世，立异人为王。异人一当上秦王，便请吕不韦做了丞相，并封号文信侯，到河南洛阳，坐享十万户的奉养。再后来，异人逝世，立赢政为王。赢政尊吕不韦为相国，号称仲父。做奇货的生意，吕不韦得到了大利后，又想得大名。
当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君。这四位公子都喜欢招纳宾客。他们礼贤下士之名远扬天下。为了也能享有贤士的美名，吕不韦效仿四公子也广招宾客。他待宾客，仿佛比四公子还厚。所以，在很短的一个时间里，他门下便拥有3000多名能人智士。随后，他又效仿诸子百家，著书立说，命门客人人记下各自的所见所闻，分编成八览、六论、十二纪，洋洋20万言，这本书，便是后来传世的《吕氏春秋》。
奇货可居意思是指把稀有的货物储存起来，等待高价卖出去。常比喻凭借某种独特的技能或事物谋利。
44﹒上行下效：出自汉·班固《白虎通·三教》。春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指责他的过失，因此心中感到很苦闷。
有一天，齐景公欢宴文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹊的中心，文武百官都是高声喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，举世无双。”
事后，齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说：“这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：“上行而后下效。”国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”
景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头，说：“那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了！”他说什么也不接受这些珍贵的东西。
后人便把“上行下效”来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。
45﹒庆父不死，鲁难未已：出自《左传·闵公元年》。春秋时，鲁国的鲁庄公想立宠妃孟任的儿子班为太子，就征求二弟叔牙的意见，叔牙说：“公子庆父很有才干，可以继承王位。”公子庆父是庄公的弟弟。庄公对他的回答不满意，就又问一弟季友，季友说：“立班做太子最合适，将来我会尽力扶持他。”
不久，鲁庄公死了。季友和大夫们扶植班做了鲁国的国君。公子庆父一心想继承王位，未能如愿。他就秘密联络鲁庄公的夫人哀姜，谋杀了班，另立开为鲁君，即鲁闵王。一年以后，庆父决定自己当国君。他派人暗杀了开。
庆父一连杀了两个国君，引起鲁国朝野的混乱，百姓纷纷起来反抗庆父。这时逃亡在国外的季友，乘机召集鲁国大夫和将军讨伐庆父。庆父见事不妙，仓皇逃到莒。
齐国大夫仲孙湫从鲁国吊唁回来后，感叹地说：“不除掉庆父，鲁国就不能安宁。
庆父一走，季友就带着申回国，请齐桓公来定君位，立了申为鲁国国君，即鲁僖公。鲁僖公按照季友出的主意，派人送礼物到莒国去，请莒国国君代为惩办庆父。庆父走投无路，终于自杀。鲁国的内乱才算平定。
庆父不死，鲁难未已后用来比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。
46﹒图穷匕现：出自《战国策·燕策三》。战国末年，秦王政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。
燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。一心要替燕国报仇。
后来，太子丹多方招豪侠，物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。他把荆轲收在门下当上宾，把自己的车马给荆轲坐，自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。
公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（音jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。太子丹说：“拿兵力去对付秦国，简直像拿鸡蛋去砸石头；要联合各国合纵抗秦，看来也办不到了。我想，派一位勇士，打扮成使者去见秦王，挨近秦王身边，逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好，要是不答应，就把他刺死。您看行不行？”
荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期(音fán wū jī)，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”
太子丹感到为难，说：“樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎么忍心伤害他呢？”
荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。”
樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！”
荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”
樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。
太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个曾杀人十二年的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。
公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。高渐离与旷修、荆轲二人互为知己，尤其敬重荆轲,送荆轲于易水河畔，唱到：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还” 流传千古。
荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。
朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。
秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。
秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者怎么变了脸色？”
荆轲就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”
秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”
荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。
秦王政一见，惊得跳了起来。
荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。
秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。
两个人像走马灯似地直转悠。
官员中有个伺候秦王政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。
就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。
荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上。
秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。”
这时候，侍从的武士们一拥而上，结束了荆轲的性命。
图穷匕现意思是比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
47﹒大公无私：春秋时， 晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长， 你认为， 该派谁去当比较合适呢?”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去， 最合适了。 他一定能够胜任的!”
平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗? 你为什么还要推荐他呢?”
祁黄羊说：你只问我什么人能够胜任， 谁最合适; 你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!”
于是， 平公就派解狐到南阳县去上任了。 解狐到任后， 替那里的人办了不少好事， 大家都称颂他。
过了一些日子， 平公又问祁黄羊说：“ 现在朝廷里缺少一个法官。 你认为， 谁能胜任这个职位呢?”
平公又奇怪起来了， 问道：” 祁午不是你的儿子吗? 你怎么推荐你的儿子， 不怕别人讲闲话吗?“
祁黄羊说：”你只问我谁可以胜任， 所以我推荐了他; 你并没有问我祁午是不是我的儿子呀!“
平公就派了祁午去做法官。 祁午当上了法官， 替人们办了许多好事， 很受人们的欢迎与爱戴。 孔子听到这两件事， 十分称赞祁黄羊。
孔子说：“ 祁黄羊说得太好了! 他推荐人， 完全是拿才能做标准， 不因为他是自己的仇人，存心偏见， 便不推荐他; 也不因为他是自己的儿子， 怕人议论， 便不推荐。 像祁黄羊这样的人， 才够得上说：‘大公无私’啦!”
大公无私指办事公正，没有私心，现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
48﹒高山流水：《列子·汤问》记载春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”,二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
后来就用“高山流水”比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。
49﹒管鲍之交：出自《列子·力命》。齐国的国君齐襄公残暴荒唐，他的两个兄弟都逃到别国去了。这两个兄弟是两个母亲生的。一个叫公子纠，逃到了鲁国（都城在今山东曲阜）姥姥家。一个叫公子小白，就是后来的齐桓公，逃到了莒（ｊǔ）国（都城在今山东莒县）的姥姥家。公子纠的师傅是管仲，公子小白的师傅是鲍叔牙。
管仲和鲍叔牙从小就是好朋友。他们分别在当纠、小白公子的师傅以前，合伙做过买卖。鲍叔牙本钱出得多，管仲家里穷，出的本钱少。赚了钱呢，管仲倒多拿一份。伙计不服，鲍叔牙说：“管仲家里难，等着钱用，多分点给他我乐意。”他们俩也一块儿打过仗。冲锋时，管仲排在鲍叔牙后头，退兵时，管仲跑在鲍叔牙前头。人家说管仲贪生怕死。鲍叔牙分辩说，管仲不贪生，不怕死，他的母亲老了，多病，不能不奉养母亲。还说：“他的勇敢天下少有。”管仲听了这些话就对人说：“唉，生我的是父母，了解我的却是鲍叔牙!”
公元前年，齐襄公被人杀死了。第二年春天，齐国的大臣派使者迎接公子纠回去做国君。鲁国的国君鲁庄公亲自派兵护送。管仲怕小白抢在前头，就带着几十辆兵车赶紧走。走到即墨（在今山东平度东南），听人说公子小白已经跑在头里了。管仲使劲地追，追了三十多里路才追上。管仲瞧见公子小白坐在车里，也不多说，偷偷地拿起弓箭，对准了公子小白，“嗖”地一箭射过去。公子小白大叫一声，口吐鲜血，倒在车子里。管仲一看，小白死了，急急忙忙带着人马逃跑。他想公子小白已经被射死，公子纠的君位稳坐了。
谁知道公子小白并没有死，只是咬破舌头，弄得满口的鲜血装死。鲍叔牙护着小白抄小道赶到都城临淄（ｚī），可是公子纠年龄比公子小白大，照理应该立公子纠。鲍叔牙硬是说服了大臣们，立公子小白为国君，就是齐桓公。齐桓公任命鲍叔牙做宰（最高助手），鲍叔牙推辞不做，说管仲才可以当这个官。
不久，鲁国的兵马送公子纠回到了齐国地界。齐国的鲍叔牙立即请齐桓公发兵抵抗，结果鲁庄公吃了败仗，又把公子纠和管仲带回鲁国。不料齐国的追兵追上门来打。鲁庄公没有法子，逼死了公子纠，拿住管仲。鲍叔牙关照齐国的使者对鲁庄公说：管仲射过齐桓公，齐桓公要报一箭之仇，亲手杀了他。鲁庄公只好把管仲装上囚车，押回齐国。管仲明白，自己能活着回去，全是鲍叔牙的主意。原来鲍叔牙要举荐管仲帮助齐桓公治理齐国，怕鲁国先杀管仲。等到管仲一回到齐国，鲍叔牙就亲自到城外迎接。
接着，鲍叔牙大力把管仲保举给齐桓公。齐桓公说：“他拿箭射我，要我的命，你还叫我用他吗?”
鲍叔牙说：“那会儿他是公子纠的师傅，管仲自然冒死帮着公子纠啦。管仲的本领比我强十倍。主公要是用他，他准能给您立大功。”
齐桓公听了鲍叔牙的话，立即拜管仲为相国。鲍叔牙反倒做了管仲的副手。
管仲当相国以后，发挥他的政治才能，大力实行改革，使齐国的国力迅速增强。七年后，齐桓公就称霸四方，不久齐桓公就成了春秋第一霸。他尊称管仲为仲父。鲍叔牙则一心为齐国着想，甘居管仲之下，历史上传为美谈。
管鲍之交后常比喻交情深厚的朋友。
50﹒狡兔三窟：出自《战国策·齐策四》。春秋时代，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家还有侠客风范的人交朋友，为了能与他们常讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住，他在家里一共养了三千个客人。由于人实在太多，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级！上等的客人每天都可以吃到大鱼大肉、出门的时候还有车子可以坐；中等的客人每天只有吃到鱼和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。虽然很多人对此感到不满意，但是也没有人提出反对意见，毕竟人的才能是有差异的，待遇不同是理所当然的。
后来，有一个朋友给孟尝君介绍一个叫做冯谖（音：宣）的人，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀？”朋友想了很久说：“好像也没什么专长！”孟尝君听了之后也没有说什么，但还是把他留下了。因为孟尝君觉得冯谖没有什么专长，所以就不怎么理会他，家里的佣人看到孟尝君不理冯谖，以为主人瞧不起冯谖，通通把冯谖当下等的客人招待。
冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了！”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的客人升为上等的客人，还送给冯谖的妈妈吃的和用的东西。但是，冯谖却什么事都不做，孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。
有一天，孟尝君派冯谖到薛地去讨债。冯煖问孟尝君，收债之后买些什么东西回来？主人答道：“你看我缺少什么就买什么好了。”
冯煖到了薛地，他见欠债者都是贫苦庄户，立即以孟尝君名义宣布债款一笔勾销，将各户的债务契约烧掉了。薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，而心里充满感激。孟尝君见到冯煖后，问他给自己买了什么，冯煖说：“你财宝马匹美女应有尽有，我只替你买了‘仁义’回来。”当孟尝君知道冯煖以他的名久免除了薛地债务，此即买了仁义之后，又气又怒，但是已无法挽回，十分无奈。
直到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居。冯煖为他买的仁义价值所在，连连感谢冯煖。
孟尝君问冯煖：你为什么会看得这么长远呢？
冯煖说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”大意是：一只兔子要有三个洞藏身，才能免除被猎人猎杀的危险。您住在薛地，就好像兔子只有一个洞，是很危险的！万一齐国的国君对您不满意要杀您，您连其他躲的地方都没有呢！所以，您还不能把枕头垫高，安心地睡觉！
孟尝君一听：那我该怎么办呢？
冯谖：这件事就交给我去办！我会让您象狡兔一样，有三个安全的洞藏身！
于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。梁惠王听了之后立刻派人带着一千斤黄金、一百辆马车去请孟尝君到梁国做相国。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。
同时，冯谖又叫孟尝君在薛地建立宗庙，用来保证薛地的安全。等到薛地的宗庙建好以后，冯谖就对孟尝君说：属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。
成语“狡兔三窟”就是从这个故事而来，字面意思是说狡猾的兔子有多处洞穴，比喻人要多些掩蔽措施和应变办法，用以保护自己。
51﹒叶公好龙：选自刘向《新序·杂事五》。叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
叶公好龙比喻对某事物只是表面上爱好而并非与出于真心，现在往往用来讽刺那种表里不一致，言行相抵触的伪君子。
52﹒尊王攘夷：“尊王攘夷”一词最早见于《春秋公羊传》，该书是解释儒家经典《春秋》的三部专著之一。周朝，自平王东迁以后，周天子权威大大减弱，诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时南北边境族群趁机入侵，北有山戎，南有荆蛮，华夏文明面临空前的危机。
春秋时期的齐桓公在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力。
公元前655年，周惠王有另立太子的意向。 齐桓公会集诸侯国君于首止，与周天子盟，以确定太子的正统地位。次年 管仲，齐桓公因郑文公首止逃会，率联军讨伐郑国。数年后，齐桓公率多国国君与周襄王派来的大夫会盟，并确立了周襄王的王位。
公元前651年，齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘。周公宰代表周王正式封齐桓公为诸侯长。同年秋，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止。
鲁僖公九年（公元前651年），齐桓公召集各路诸侯召开葵丘之盟 ，提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”周襄王派宰孔参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。
尊王攘夷，这则典故的原意是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵。后来成为面对外族入侵时，结成民族统一战线的同义词。
尊：尊崇。攘，排斥、抵御。
53﹒问鼎中原：出自《左传》，鲁宣公三年（公元前六零七年），传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。夏朝经历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。商朝经历550多年，到前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为周武王姬发所得，姬发就建立了周朝。到前606年，楚庄王流露出觊觎天下的野心，就借朝拜天子的名义，到周王室去问九鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”楚子庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。”王孙满说：“楚君您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”楚子庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为“问鼎”。
问鼎中原比喻企图夺取天下。问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
54﹒爱媵贱女：出自《韩非子。外储说左上》：昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子，准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的陪嫁女妾就有70人之多。新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮，而轻贱秦国的国主。
爱媵贱女这则故事是韩非回答楚王所提出的问题时讲的一则故事。所举的“秦伯嫁女”一例与“买椟还珠”一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻办事情舍本逐末，本末倒置。
55﹒白虹贯日：出自《战国策·魏策四》。战国时期，韩国大臣严遂与相国韩傀结下怨仇，他到齐国去找屠狗为业的聂政去刺杀韩傀。聂政待母亲去世后，为报答严遂的知遇之恩，就独身仗剑闯入戒备森严的韩傀府并刺杀了他，然后自我毁容自杀，传说当时有白色的长虹穿日而过。
白虹贯日意思是白色的长虹穿过太阳，这实际上是一种日晕现象。古人迷信，认为世上将发生非常事件，就会有这种天象。
56﹒毕万昌大：春秋寺，晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万。管卜筮的大夫卜偃说：“毕万之后必大。后来，毕万的后代果然建立了战国时的魏国。这些都是古人的迷信附会之说。
后因以“毕万昌大”的典故常指人后辈发扬，繁盛昌大。
57﹒抱冰握火：出自《吴越春秋·勾践归国外传》。越王勾践为了灭吴复国，常常以艰苦的生活条件来磨砺自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪尝胆，夜以继日，内修军政，外结诸侯，经过十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。
后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厉，也用指生活艰辛。
58﹒表里山河：出自《左传·僖公二十八年》。春秋时期，鲁国僖公二十八年（公元前632年），晋国和楚国展开著名的城濮（今山东鄄城西南）之战。
夏天四月初三，晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦国公子小子懿带领军队进驻城濮。楚军背着险要的名叫郄的丘陵扎营，晋文公对此很忧虑。他听到士兵们唱的歌辞说：“原野上青草多茂盛，除掉旧根播新种。”晋文公心中疑虑。狐偃说：“打吧！打了胜仗，一定会得到诸侯拥戴。如果打不胜，晋国外有太行，内有黄河，也必定不会受什么损害。”晋文公说：“楚国从前对我们的恩惠怎么办呢？”栾枝说：“汉水北面那些姬姓的诸侯国，全被楚国吞并了。想着过去的小恩小惠，会忘记这个奇耻大辱，不如同楚国打一仗。”晋文公夜里梦见同楚成王格斗，楚成王把他打倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。狐偃说：“这是吉利的征兆。我们得到天助，楚王面向地伏罪，我们会使他驯服的。”
表里山河意思是外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。
59﹒甘拜下风：晋惠公在秦国当俘虏时，曾请求割让五座城池给秦穆公以换取自己的自由。可当晋惠公回国后，却迟迟不提割让城池的事，秦穆公为此很是气愤。公元前647年，晋惠公继位时，晋国爆发饥荒，身为邻国的秦国却大力相助。而当秦国爆发饥荒时，晋惠公却趁火打劫，出兵攻打秦国。秦穆公顿时龙颜大怒，马上派兵防守。秦国虽然内有饥荒，外有战乱，但毕竟国力强盛，渐渐转守为攻，最终大败晋国，俘虏了晋惠公。但秦穆公表示：俘虏晋惠公，只为惩罚他当年的忘恩负义及现在的以怨报德、落井下石。便放了晋国的大臣大夫，晋国大臣们马上下拜，承认自己不如秦国人大公无私。这就是“甘拜下风”的由来。
甘拜下风指真心佩服别人，承认自己不如别人。比喻处于劣势地位。
60﹒背城借一：出自《左传·成公二年》。春秋时，晋、鲁、卫三国，于晋主将郤克之统率下，将来攻之齐军打败。齐顷公遂遣大臣国佐往晋处求和，克乘机苛求诸多条件，佐严辞以对曰：“晋如欲和谈，齐愿献宝玉与归鲁、卫之地。若以此为挟，吾国唯将‘背城借一’矣。”鲁、卫二国之将孙行父与孙良夫从旁相劝，克终依齐之求而签订和约。 亦作“背城一战”。
背城借一意思是在自己城下和敌人决一死战，多指决定存亡的最后一战。
61﹒班荆道故：出自《左传·襄公二十六年》。伍举，又名椒举,春秋时楚国大夫，他同蔡国大夫声子（即公孙归生）是好朋友。伍举的父亲伍参同声子的父亲子朝，也是好朋友。
伍举的妻子，是王子牟的女儿。王子牟受封于申（楚地名，在今河南南阳县北），所以称为申公。申公犯了罪，偷偷逃跑了。当时有人造谣说：“申公王子牟畏罪潜逃，是他女婿伍举通风报信，送他走的。”谣言这样一传，伍举不免害怕起来，因此赶快躲避到邻近的郑国去。
伍举在郑国，觉得还不可靠，准备再逃到晋国去。恰巧声子因公被派到晋国去，经过郑国,在郑国都城的郊外，碰见了伍举。他乡遇故知，双方都出乎意料，当然非常高兴。因为郊外途中相遇，没有坐具，所以铺设荆条，席地而坐。并且，吃些东西，谈起过去互相交往的种种旧时情景来。当时，伍举自然谈了自己逃出楚国的原因、经过和今后的打算。声子听了，很觉不平，便对伍举说：“你暂时且到晋国去住一个时期也好。我一定设法使你早日安返楚国。”
声子在晋国办完了事，便来到楚国，楚国的“令尹” (相当于宰相）子木（即屈建）接见他，并向他了解晋国的—些情况，还问：“晋国大夫比起楚国来，哪一国的强？”
声子答道：“晋国大夫有不少极有才能，不过他们多半是从楚国去的。虽楚有材，晋实用之。”子木说：“晋国难道没有可供选拔的人才吗？”声子说：“有也有，可是楚材还是多。”接着，声子列举了析公、雍子、子灵、贲皇等几个投奔晋国的楚国人才，指出楚国因为内政腐败，不善用人，所以人才多跑到晋国去了,并且指出，楚国过去几次被晋国打得大败，都是由于这些人在为晋国设谋划策的缘敌。子木听了，恍然大悟，不由得失声叫道：“啊呀，正是这样！ ”声子趁此提出了伍举的事，认为那完全是忌妒他的人恶意造谣，竟又白白吓走了一个难得的人才。子木当即下令，恢复伍举的名誉和爵位，派椒鸣（伍举的儿子）立刻动身到晋国去把伍举接回来。
班荆道故形容老朋友相逢，不拘客套礼节，随便坐下，叙谈旧事， 就叫“班荆道故。所谓“道故”，就是叙旧的意思。
62﹒苌弘化碧：出自《庄子·外物》。苌弘，周朝时期的大夫一生忠于职守。他在王室任职期间，极力辅佐周王，维护王室的尊严。为避王子朝之乱，帮助王室摆脱困境，苌弘和刘文公商定在瀍水以东的狄泉附近扩建成周城。由于周王室财力匮乏，苌弘四处游说，最终完成了这一伟大工程。后蒙冤遭奸人谗毁，放归蜀，后剖肠自杀而死。蜀人感其忠诚，乃以小匣盛其血珍藏，三年后，其血化为碧玉。
苌弘化碧形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨。
63﹒望帝啼鹃：出自《禽经·杜鹃》。上古时代，我国四川地区有位蜀王名叫杜宇。杜宇是个很开明的部落领袖，他教百姓耕田务农，深受百姓爱戴，被百姓尊为望帝。
这时，在巴蜀东面的荆州，有个名叫鳖灵的人，他因犯了罪，被判了死罪。他不甘心束手就死，一天晚上逃出了监狱，驾着一叶小舟，逆流而上，来到了蜀国。
鳖灵是个很有政治才能的人。他来到蜀国后便去求见望帝，望帝看到他确实是个难得的人才，非常赏识他，立即任命他为蜀国的宰相。
过了几年，由于天气突然变得炎热起来，位于蜀国都城西北的玉垒山上的积雪融化，洪水泛滥，蜀国的大部分地区成了一片汪洋。望帝见了如此巨大的水患，非常着急，束手无策。鳖灵说：
“大王不要着急。昔年中原也曾发生过特大洪水，经大禹率人治理，十几年后终于平息了水患。我也愿意领人前去治水，排除水患。”
望帝听了，便十分高兴地同意了。
于是，鳖灵带领几万民工，开山凿石，疏浚河道，修堤筑坝，经过几年的艰苦奋斗，终于平息了水患。
望帝为凯旋回都的宰相庆功，并感到鳖灵对蜀国的人民有功，便下了禅让帝位的决心。但他怕鳖灵不肯继任帝位，便在一天晚上悄悄离开了宫殿，隐居到西山的一所道观中学习修道去了。临离开时，他留下了一道命令，把君位让给鳖灵，号开明氏，希望老百姓不要再以他为念。
于是，鳖灵便继位为蜀王。他当了蜀王后，却一反故态，在蜀国实施暴政，弄得百姓苦不堪言。望帝知道后，十分懊悔，一病身亡。死后，他化成了杜鹃鸟，叫声十分哀怨而凄苦。每到仲春二月，那一声声悲啼传来，蜀国的人民就会感伤地说：“这是我们的望帝，他现在是多么的懊悔呀！”
后来，“望帝啼鹃”这一典故，用来比喻悲哀凄惨的啼哭。
64﹒操刀伤锦：出自 左丘明《左传·襄公三十一年》。春秋时，郑国罕虎打算让尹何来管理自己庞大的采邑。尹何是子皮的家臣，年纪轻，没有管理经验和能力，大家觉得他难以胜任。子皮说：“没关系，没经验可以学嘛。学的时间长了，就会了。”
子产对罕虎说：“喜欢一个人，一定会为他著想。一个孩子还不会拿刀，就让他去割肉，他一定会先割到自己。如果您有一块贵重的锦缎，您也不会把它交给没裁过衣服的人去裁：他会毁了这块锦缎。大官、大邑要管理许多百姓的，这比锦缎贵重得多。您不会把锦缎给不会裁衣服的人，为什么要把大官、大邑交给毫无管理经验的人呢? 一个人还不会驾马车、拉弓箭，就让他去打猎，不是很危险吗？”罕虎被说服了。
操刀伤锦意思是操刀和割锦本不是一回事，后人并而为一，比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。
65﹒楚幕有乌：出自《左传．庄公二十八年》。公元前666年的秋天，楚国的令尹子元，亦称公子元，楚武王之子、楚文王之弟，人称王子善。公子元垂涎楚文王去世后一直寡居宫中文夫人的美貌，费尽心机、想方设法地诱惑她，在她居住的宫室旁造了房舍，在里边摇铃铎跳万舞。文夫人听到了，哭着说：“先君让人跳这个舞蹈，是用来演习战备的。现在令尹不用于仇敌而用于一个寡妇的旁边，不也是奇怪吗?”公子元听说后恍然大悟地说：“女人不忘记袭击仇敌，我反倒忘了。”
于是公子元把目光投向了楚国北方的邻居——郑国，以郑厉公复位没有及时通知楚国为由讨伐郑国，公子元带领楚国600辆战车，劳师北上、千里迢迢地来到了郑国。楚人兴师动众、来势汹汹，郑人毫无防备、措手不及。战争在按照公子元设想的那样推进，战无不胜，攻无不克，出奇地顺利。楚军一路行进，一路攻城，很快就到了郑国的都城。
公子元领着大部队到来后，发现郑国内城闸门大开，城楼之上静得出奇，没有一兵一卒，而城中的街市里百姓往来忙碌、生活如常，看不出一点大战前的恐惧和不安。公子元心中泛起了疑虑，公子元一时失了方寸，陷入了迷思。认为一定有陷阱！一定有阴谋！在城外徘徊良久，他不敢冒然进入内城，以防止被郑军关门痛打。于是，他转身对斗梧等人说：“郑国有人才。郑国城内对我军的到来没有丝毫畏惧，看来城中已经设好埋伏，只等我们钻入圈套，我军切不可轻举妄动，今夜就在城外扎营，仔细观察之后再作打算。”于是，楚军退出新郑外城五里之后安营扎寨。到了晚上，楚军探子回营报告说：“郑国如今掌权的是正卿叔詹，此人足智多谋，今日郑伯就是听从了他的建议，才在我军到来时将城门大开。我爬上城墙，看到城中隐蔽之处似乎有人影攒动，很像伏兵。”此时，另一哨探来报：“齐、鲁两国得知郑国有难，已经出兵支援，不日将会抵达。”公子元听闻大惊。形势发展急转直下，如果前有伏兵、后有追兵，我军将会腹背受敌，危在旦夕。如今我军已经顺利攻入新郑外城，可谓大获全胜，因而也就没有必要再僵持下去，应该立刻回去向大王报捷，留在这里有害无益。”公子元立刻传令各营拔寨启程，连夜撤退。为避免郑国发现楚军逃走而派兵追赶，公子元下令将军幕放置原处，用以迷惑敌军。
为避免楚军反攻，郑人一边准备护送郑文公逃往桐丘，一边派兵打探楚军消息。打探消息的人回来报告说：“楚军的帐篷上有乌鸦。”叔詹信心十足地对郑文公说：“楚军已退，摆在我们面前的只是一座空营。”郑文公立即派人前去查看，得到的情报是，楚军营中的确空无一人，从灶炉的冷却程度来看，楚军头天半夜就已经离开。
楚幕有乌后用这个典故，常指败退或军事力量的空虚。
66﹒丁公凿井：出自《吕氏春秋·察传》。春秋时，宋国有个姓丁的人，因为他年龄大，人们都称他为丁公。
丁公是个农夫，家中以耕地为生。当地没有河流，浇地都用井水，但丁公家中没有井，到庄稼需要灌溉浇水的时候，必须到其他人家的井中汲水，然后一担一担地挑到自己的地中灌浇。
为了能及时地汲水浇地，丁家家中经常派一个人在外面，专门负责汲水浇地之事。
这样过了好几年，丁公觉得自己家中没有井十分不便。在别人家井中汲水浇地，往往要比别人家晚几天，因此收成也没人家好。于是，丁公下了决心，在自己家中的田头凿了一口井。看着井水从沟渠流向自己耕种的地中，丁公全家都高兴得笑了。
从这以后，丁公家中用不着再派一个人在外面专门负责汲水浇地了。丁公便告诉人家说：“我家凿了一口井，等于挖到了一个人。”
其中有的人没听清楚，把丁公的话传成：“丁公家挖井挖到了一个人！”
这样一传十，十传百，传遍了整个宋国。有人还把这件事向宋国国君作了禀报。
宋国国君听说丁公竟从井中挖出-个人来，十分惊奇，便派官员去向丁公询问这件事。丁公回答说：“我说的是我家凿了一口井，等于家中多了一个能劳动的人，而不是在井中挖到一个人。”
那官员回去向宋国国君如实作了禀报。宋国国君笑着说：“我想，井中怎么可能挖出人来呢?原来是这么回事。”
丁公凿井以此比喻以讹传讹，或主观主义凭空解释，把事情搞得颠倒悖谬。
67﹒守株待兔：出自《韩非子·五蠹》。从前，有一个宋国人，他有一块肥沃的田地。他勤奋地经营着这块田地，收成很可观。田地里有一个树桩，千活累了时，他就在树桩旁边歇息一会儿。 [3]
有一天，他正在田地里耕作，不知从哪儿来了一只兔子，急急忙忙地奔逃，结果一头撞死在了树桩上。他跑过去一看， 高兴得不得了：“今天的运气真好，白白收获了一只兔子！”他拎着兔子一边往家走，一边得意扬扬地想：“要是我每天都在这里等着收获一只兔子，那以后就可以不用这么劳累了。” [3]
于是，从第二天开始，他放下锄头，每天守在田边的那个树桩旁边，等着兔子跑过来撞死在树桩上。时间就这样一天天过去了，田地里长满了野草，荒芜不堪。宋国人还在树桩旁边等着，然而再也没有兔子撞死过。
守株待兔一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。
68﹒呆若木鸡：出自《庄子·达生》。周宣王有一种特殊的爱好，就是喜欢看斗鸡。他让太监们养了不少精壮矫健的公鸡，退朝以后经常到后宫的平台上看斗鸡取乐。时间一久，他发现无论那只勇猛善斗的鸡都没有常胜不败的，因而心里总感到不满足。后来宣王听说齐国有个叫纪渻子的人，是位驯鸡能手，就派人把他请到镐京(西周都城)，要他尽快训练出一只常胜不败的斗鸡来。纪渻子从鸡群中挑出一只金爪彩羽的高冠鸡。在关进屋子驯鸡以前，他请宣王不要随便让人去干扰他。十天以后，性急的宣王等不及了，叫人去问纪渻子:“鸡可以斗了吗?”纪渻子说:“不行，它还非常骄傲恃气。”又过了十天，宣王再叫人去问，纪渻子说:“不行，它听到声音或看到什么影像，还会敏捷地作出反应。又过了十天，宣王实在等得不耐烦了，就把纪渚子召来亲自问他，纪渻子仍然说:“不行，这鸡还会怒视而盛气。”宣王感到有点疑惑不解，说:“怒视而盛气，不正是勇猛善斗的表现吗?”纪渻子笑了笑说:“陛下过去养的那些勇猛善斗的鸡，有哪一只是常胜不败的呢?”又过了十天，纪渻子主动跑来对宣王说:“差不多了，现在这只鸡听到其他鸡的叫声，已经毫无反应，精神处于高度凝寂的状态，看上去就像木鸡一样。别的鸡见了，没有一只敢跟它交锋，只好回头跑掉。”
呆若木鸡：呆得像木头雕成的鸡一样。原为褒义词，后用作贬义词，形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。
69﹒得鱼忘筌：出自《庄子·外物》。古代一渔夫到河边捕鱼，他把竹器筌投进水里，全神贯注观看浮标，终于一条红鲢鱼上筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边，快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳，问他筌到哪里去了，渔夫这才想起忘记带筌回家了。
原义是说筌、蹄、言皆为工具，目标还是鱼、兔、意，只要得到和领会了精神实质，那么这些工具都可以忘掉了。忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人，因而与忘言之人言，是不言之言。《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”（《田子方》）。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
得鱼忘筌今多指成功之后忘了原来帮助其达到成功的有力工具，含贬义。
70﹒望洋兴叹:出自《庄子·秋水》。秋天千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚的流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是河伯（黄河之神）便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。
他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”
北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育之中。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像泰山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就像一小块石头浸在大湖里吗？整个国家在四海之内，不是像太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是像马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是像你刚才自夸其水之大一样吗？”
望洋兴叹原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。望洋：仰望的样子。
71﹒怒发冲冠：出自《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记.廉颇蔺相如列传》中， 赵惠文王得到一块稀世的璧玉——和氏璧。秦昭王知道了，便企图仗势把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。
赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。同大臣们商量了半天，也没有个结果。再说，也找不到一个能随机应变的使者，到秦国去交涉这件事。 正在这时，有人向赵王推荐了蔺相如，说他有勇有谋，可以出使。赵王立即召见，并首先问他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交换15座城池。蔺相如说：“秦国强，我们赵国弱，这件事不能不答应。”
“秦王得到了和氏璧，却又不肯把15座城给我，那怎么办？”
“秦王已经许了愿，如赵国不答应，就理亏了；而赵国如果把璧送给秦王，他却不肯交城，那就是秦王无理。两方面比较一下，宁可答应秦王的要求，让他承担不讲道理的责任。”
于是蔺相如带了和氏璧出使秦国。秦王得知他来后，没有按照正式的礼仪在朝廷上接见他，而是非常傲慢地在一个临时居住的宫室里召见蔺相如。他接过璧后，非常高兴，看了又看，又递给左右大臣和姬妾们传看。 蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，这时又见他只管传看和氏璧，根本没有交付城池的意思，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。”
蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏璧，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到璧后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把璧取了回来。大王如要威逼我，我情愿把自己的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！” 在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把璧送归赵国。秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。
怒发冲冠比喻愤怒得头发直竖，把帽子都顶起来了。形容愤怒到了极点。
冠，是帽子。
72﹒一言九鼎：最早出自于西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。战国时，秦国出兵攻打赵国。赵王派相国平原君去楚国谋求联合抗秦。
平原君在门客中选中了文武兼备的十九名随员，离预定的二十名还差一员。平日并不受重视的门客毛遂自荐，被平原君批准随行起先，随行的十九人都很瞧不起毛遂，暗中讥笑他。
到了楚国，大家对毛遂的了解加深，逐渐觉得毛遂很了不起。平原君去和楚王商谈联合抗秦之事，毛遂等随行人员便都在台下等候。但是，平原君和楚王从早上谈到中午，还是没有结果。随行的另外十九人便怂恿毛遂上台去说服楚王。
毛遂按住剑，顺着台阶走上去，对平原君说：“赵国和楚国联合起来抵御秦国，两句话就能说明其利害关系，为什么从早上到中午，还没谈出个结果来？”楚王问平原君说：“ 他是什么人？”平原君回答说：“他是我的门客毛遂。”楚王听说毛遂只是个门客，怒气冲冲地喊道：“你这是干什么？我在和你的主人说话，你快退下去！” 毛遂按着剑走上前去，对楚王说：“大王之所以敢当众斥责我，是因为楚国人多势众。但现在大王离我不过十步，楚国再强大，大王也倚仗不着，因为我手中有剑，你的性命掌握在我的手里。而且我的主人就在这里，我和主人说话，你凭什么斥责我呢？ 楚王一时惊呆了，不知怎么办。毛遂又继续说：“楚国是个大国，方圆五千里，雄师百万，按理说应该称霸天下。可是令人失望的是，强大的楚国在秦国面前，竟然胆小如鼠。以前秦将白起只带几万军队攻打楚国，一举就攻下了你们的国都郢城，再战烧毁了你们的祖坟。这种奇耻大辱，连我们赵国都为你们感到羞耻，可是大王竟然对此无动于衷！楚、赵联合抗秦，不仅仅是为了赵国，也是为了楚国！道理如此简单，大王竟然在我主人面前斥责我，不是太没道理了吗？”
于是，赵、楚两国歃血为盟。楚、赵结盟后，平原君带着毛遂等回到赵都邯郸。平原君感叹地说： “我手下的门客多时逾千，少时也有数百，我自以为识尽赵国的贤士。这次毛遂的事给了我很大的震动。毛先生在府中三年，我竟没有发现他是个难得的人才。他的三寸之舌，胜过百万强兵。他到楚一国，只用了一席话，便使赵国的威望重于九鼎。他真是一个了不起的人！”
一言九鼎，一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。
73﹒惊弓之鸟：最早出自《战国策·楚策四》。战国末年，秦国日益强大，逐渐有了吞并六国的野心。有一段时间，赵、楚、燕、齐、韩、魏六国决定联合抗秦。一天，赵国使者魏加和楚国春申君一起商谈抗秦主将的人选。当魏加知道春申君准备让临武君担任主将时，只是摇头叹气不吭声。春申君知道他不同意，就问他原因，魏加说“我讲一个故事给您听，听完了，您就会明白的。”
接着他就讲了起来：
“从前有个神射手名叫更羸，射起箭来真可以说是百发百中。一天，他和魏王一起散步时，天空中飞过几只大雁。他对魏王说：‘大王，我只用弓，不用箭，就可以把大雁射下来。’魏王哪里相信。更羸又说：‘我试给您看。’
“过了一会儿，一只大雁从东方飞来，更羸举起弓，没有用箭，只拉了一下弓弦，随着‘嗡’的一声弦响，这只大雁就从空中掉了下来。
“魏王大吃一惊，说：‘想不到你会有这样的本领。’
“更羸说：‘这并不是我有什么超人的本领，而是这只大雁受过箭伤，您没有看见它飞得很慢，叫声很悲凄吗？飞得慢，是它的伤口疼痛；叫得悲，是它离开雁群很久了。它惊魂未定，又听到弓弦响，就拼命想往高处飞，一 使劲，伤口又裂开了，所以就掉了下来。’”
接着，魏加话锋一转说：
“临武君刚被秦军打败过，看到秦军就会害怕，如同受过伤的鸟一样，怎么能再让他担任主将呢？”
春申君觉得魏加的话有理，就采纳了他的建议，没有让临武君当主将。
惊弓之鸟原义是指被弓箭吓怕了的鸟不容易安定，后比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
74﹒背水一战：出自《史记·淮阴侯列传》。楚汉相争时，韩信率军在井陉口与赵军对峙。驻守在井陉口的是赵军大将陈余，他手下的谋土李左车分析了当时的形势，主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的后勤供给，韩信没有后援，一定会败走。但是陈余自以为有兵力上的优势，坚持要与汉军正面作战。韩信得知这一情况，亲自率领队伍在距井陉口三十余里的地方安营扎赛。尽管已经是深夜了，但他仍然在部署明天的作战方案。他派一万军队故意背靠河水，排成一字阵势引诱赵军;同时又派两千轻骑兵，每人拿一面汉军旗帜，连夜绕到井陉口山背后，待第二天汉军和赵军展开激战，乘赵军军营空虚的时候，让两千汉军突袭赵营，拔掉赵军旗帜，换上汉军的旗帜。赵军探马探知汉军背水扎营，后退无路，马上报告了赵王。赵王闻报，便嘲笑韩信犯了兵家大忌，竟将军队置于死地。天亮以后，韩信布置完毕，开始从井陉口击鼓出击，赵王与陈余率领赵军全面出击，两军厮杀在一起。这边战斗正酣，那边两千轻骑兵看到赵军留下一座空营，就迅速闯入赵营，拔掉赵军的旗积，全部插上了汉军的旗帜。战场上，韩信见难以速战速决，便率领汉军佯装败退，一直退到河边的阵地，与河边的一万军队会合。赵军追杀汉军来到河边，原想把汉军赶进河里。他们怎么也没有想到，此时的汉军后退无路，反而个个以一当十，奋勇拼杀，把赵军打得大败。赵军一见汉军势不可当，就想撤回赵营，却发现营中到处飘扬着汉军的旗帜。他们以为汉军占了自己的大本营，顷刻间，赵军军心大乱，溃不成军。混乱之中，赵王被擒，赵军数员大将被杀，李左车也被汉军俘获。韩信看到军士押着李左车向自己走来，快步向前，亲自为他松绑，奉为上宾。李左车问韩信:“为什么要背水结阵?”韩信解释说“只有把汉军置于死地，他们才会为求生而拼命。兵书上说‘置之死地而后生’就是这个道理。”
背水一战意思是背后临近河水摆阵；或布下的阵势。后来指处于绝境之中，为求出路而决一死战。
75﹒悬梁刺股：西汉·刘向《战国策·秦策一》，东汉·班固《汉书》：是由“头悬梁”和“锥刺股”两个故事组成。东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。
战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发奋图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
悬梁刺股比喻废寝忘食地刻苦学习。
76﹒凿壁偷光：出自《西京杂记》。西汉时期，有一个少年叫匡衡，他特别希望能像学堂里的孩子那样，跟着老师读书。可是，他家里很穷，实在没有钱拿出来供他上学堂。于是，他经常一个人躲在学堂外面，安静地听着里面的读书声。一位亲戚看见他这么喜欢读书，很受感动，就抽空教他认字。日积月累，他终于可以自己读书了。 [4]
匡衡买不起书，就想办法借书来读。那个时候的书都是十分贵重的，只有有钱人家才有。可是有钱人家怎么会轻易把书借给一个穷小子呢？为了能读到书，匡衡想出了一个好办法。村子里有个大户人家，家里有很多藏书。一天，他跑到那户人家求见主人，见到后，一边作揖，一边急切地恳求说：“请您收留我吧， 我给您家干活。我力气很大，什么活都会干。我不要工钱，只求您能把家里的书借给我看看。我保证不会耽误干活，保证不会把书弄坏一点点。”主人看到匡衡落落大方、彬彬有礼，眼睛里充满了渴求，一时被深深打动了，就收留了他。匡衡终于如愿以偿地读到了书。 [4]
寒来暑往，匡衡一天天长大了。他每天从早到晚都在地里干活，只有中午休息吃饭的工夫才能看一会儿书。晚上回到家里，因为没钱，点不起油灯。也不能看书。所以一卷书常常要用十天半个月的时间才能读完。匡衡心里难过极了，却无计可施。一天晚上，匡衡从外面回家，周围一片漆黑，只有邻居家的窗户透着光亮。匡衡忽然想到了一个主意，狠狠拍了自己脑袋一下，叨叨着：“以前怎么没想到呢！”回到家，他就在自己与邻居家共用的那面墙上摸索来摸索去，终于找到一-处墙壁有破损的地方。他找来一把小刀，沿着破损的墙壁轻轻地抠，抠不一会儿，一道弱弱的光线就从墙缝里透射过来。匡衡兴奋极了，不敢再往大抠，担心影响到邻居，于是，便借着这一点点光线看起书来。光线太暗了，看一会儿，眼睛就酸困酸困的，他就稍稍休息一下，接着再看。
就凭着凿璧偷光这样的毅力，匡衡博览群书，下笔成章，终于成为西汉学者。
凿壁偷光原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。
77﹒囊萤映雪：出自《艺文类聚·续晋阳秋》以及《初学记》卷二引《宋齐语》。晋代车胤家境贫寒，用不起油灯，却又很想利用夜晚的时间多读一些书。聪明的车胤想出了一种既省钱又容易操作的好办法——把萤火虫装入袋子，借着这“自然之光”，车胤读了许多书，后来走上仕途。
无独有偶，也是在晋代，一个叫孙康的人也是借助“自然之光”苦读成才的。孙康借的是月光下雪地反射的光，这个条件比囊萤更困难。冬天很冷，一个月里有半个月以上的日子无法让雪映出光来，孙康就在可以借雪光的日子多看书，最后他也高中，走上了仕途。
囊萤映雪原是指车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事，后用以形容夜以继日，苦学不倦。
78﹒韦编三绝：出自西汉司马迁《史记·孔子世家》。春秋时期的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹简，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。
孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。
即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。
韦编三绝本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断；后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。
79﹒负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》。廉颇是战国末期赵国的名将。赵惠文王十六年（公元前283年），廉颇作为赵国的大将率兵攻打齐国，把齐国打得大败，夺取了阳晋（今山东郸城县西），从此被拜为上卿。这之后廉颇勇猛善战之名传遍了各诸侯国。
蔺相如是赵国人，做过赵国宦者令缪贤的门客。后受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，受封为上大夫。
不久，秦国举兵攻打赵国，夺取了赵国的石城（今河南朴县西南）。第二年再次攻打赵国，杀了两万多人。秦国派使者告诉赵王，说愿意与赵王重修旧好，所以要在西河以外的渑池（今河南渑池县境内）与赵王相会。赵王害怕秦国，不想去。廉颇与蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国软弱胆小。”在两人的劝说下，赵王决定赴会，蔺相如随从同去，而廉颇就在边境列兵等候。
在渑池之会上，蔺相如凭三寸不烂之舌与秦王展开针锋相对的斗争，使赵王免受秦王屈辱，而廉颇坐镇边境又使得秦王在军事上不敢轻举妄动，最后赵王安全回到了赵国。 [3]
回国以后，赵王为了表彰蔺相如在渑池之会上的英勇表现，就封他为上卿，这样一来，蔺相如的官位就比廉颇还高了。这下廉颇心里就不服气了：他说： “我成为赵国的大将，凭的是征战沙场，奋勇杀敌的大功劳，可是蔺相如只凭着能言善辩立下功劳，职位却比我高。况且蔺相如出身卑贱，我觉得这是对我的侮辱，我忍受不了这样的羞辱！如果让我碰见蔺相如，我一定要好好地羞辱他一番。”蔺相如听说了这件事，便刻意避免和廉颇见面。每到上朝时，蔺相如就常常推说有病，不愿和廉颇争高低。有一次，蔺相如出门，远远望见廉颇的车马，就叫自己的车子绕道躲开了。廉颇见蔺相如如此避让自己，心中十分得意。
蔺相如的门客看他如此谦让廉颇，心里很不舒服，就对蔺相如说： “我们是因为仰慕您的崇高品德，才抛妻别子地到您身边来。现在您和廉颇将军职位一样高，廉将军在外面讲您的坏话，您非但不敢回敬他，而且还处处躲着他。您这么怕他，就连一个普通人都替您感到羞愧！我们不中用，请让我们回家吧！”蔺相如心平气和地回答道： “你们觉得廉将军和秦王哪个厉害？”门人回答： “廉将军自然不如秦王。”蔺相如说：“像秦王那样威风，我都敢在秦国的朝廷上斥责他，羞辱他的群臣。我虽然无能，难道会怕廉将军吗？我只是觉得，强大的秦国之所以不敢轻易发兵攻打我们赵国，就是因为有我们两人在。如果我们两人相斗，势必有一个会受到伤害。我是因为顾及到国家的安危，才把个人的恩怨放到一边。”
后来廉颇听说了这些话后，心里非常惭愧，觉得自己的狭隘之心差点误了国家大事，于是便解衣赤背，背上惩处罪人用的荆条，由宾客引着到蔺相如府上谢罪。他对蔺相如说： “我是个糊涂的小人，不知道您是如此宽厚的人啊！”从此廉颇、蔺相如两个人成了同生共死的好朋友，同心协力保卫赵国。
负荆请罪意思是背着剂杖，表示服罪，向当事人请罪，用于赔礼道歉的场合。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。
80﹒程门立雪：出自《宋史·杨时传》。传说禅宗二祖慧可是南北朝人,俗姓姬,名光。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。一个偶然的机会,姬光接触到佛教籍,并产生了浓厚的兴趣,于是就潜心学佛,出家当了和尚,改名叫神光。神光四十岁左右时,来到嵩山少林寺,参拜禅宗祖师菩提摩。传说菩提达摩是南印度人,南朝宋末航海来到广州,经金陵自往洛阳,到达嵩山少林寺后,对着墙壁盘膝打坐已有九年。神光恭敬敬地要拜他为师,然而,菩提达摩却一言不发。当夜风雪交加神光求师心切,不为风雪动摇,一直站在达摩门前。到第二天时,地面上的积雪已经没过了他的膝盖。神光的行为终于感动了菩提达摩。菩提达摩替神光改名为“慧可”,向他传授“安心”法门。九年后菩提达摩临终前传给慧可《楞伽经》四卷和袈裟、衣钵。慧可还得到了达摩的心法,于是禅宗得以传承。
北宋学者杨时精通史学,能文善诗,人称龟山先生。他年轻时就考中了进士,为了继续求学,四十岁时他又来到洛阳,拜程颐做老师。有一天,杨时与同学游酢一起去拜访程颐,正好程颐坐在书房睡觉。这时,天上飘起了雪花,他俩不愿惊动老师,又不放弃求教的机会,于是就站在旁边等候。程颐一觉醒来,门外积雪已有一尺多厚,而杨时和游酢仍然恭恭敬敬地站在那里等候。
程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
81﹒一暴十寒: 出自《孟子·告子上》。意是即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
用于比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
82﹒下里巴人、阳春白雪：宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
83﹒班门弄斧：出自唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》。鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。 其实，“班门弄斧”这句成语在唐朝也有。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。
班门弄斧意思是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
84﹒风声鹤唳（草木皆兵）：出自于《晋书·谢玄传》。公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢安为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。
苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。
为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决。如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗？”秦军内部讨论时，众将领都认为，坚守淝水，晋军不能过河。待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议。
但是，苻坚求胜心切，不同意众将领的意见，说：“我军只要稍稍后退，等晋军一半过河，一半还在渡河时，用精锐的骑兵冲杀上去，我军肯定能大获全胜！”
于是，秦军决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军溃退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。
风声鹤唳后用来形容人在非常害怕时听到一点声音，就十分恐慌紧张。唳（lì）。
85﹒黄粱美梦：出自唐·沈既济《枕中记（又名邯郸记）》青年卢生，旅途经过邯郸，住在一家客店里。道人吕洞宾也住在这家客店里，卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自己穷困的境况。吕翁便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭），离开饭时间尚早，卢生就枕 [2] 着这个枕头，先睡一会。不想一躺下去立刻做起梦来。
在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”，“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来以受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族对了亲，而且也都做了大官：一共有十几个孙子，个个都聪明出众。真是子孙满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。
梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发觉原来是做了一场梦，只有那吕翁笑眯眯地望着他，旁边店主人煮的小米饭还没有熟呢！卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！ 要想真正的享受荣华富贵，必须靠自己的双手去努力，去创造。”（也作黄粱一梦）
黄粱美梦比喻不切实际、不能实现的如意打算。
86﹒毁家纾难：出自《左传·庄公三十年》。公元前665年，楚国令尹子元率军攻打郑国，撤军后就住在王宫，意欲霸占已死楚文王的妻子。楚国的大臣用计除掉子元，让斗谷於菟担任令尹。斗谷於菟看到国家贫弱，就把自己的家产全部拿出来救助国家。
毁家纾难意思是指捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
87﹒黔驴技穷: 唐·柳宗元《三戒·黔之驴》据说，古时候贵州没有驴子。有个商人从外地运进来一头驴子，但是贵州多山，驴子派不上用场，商人只好把驴子放到山下，听任它在那儿吃草。
有一天，从山上下来一只老虎。这只老虎从来没有见过驴子，突然看见这么一个庞然大物，不禁大吃一惊，以为是什么神灵下凡了。老虎慌忙躲进树丛，偷偷地察看驴子的动静。
一天过去了，老虎没有看出驴子有什么特别的地方。第二天，老虎蹑手蹑脚地走出树林，想到驴子跟前摸摸底细。它还没走几步，猛然听见驴子一声大吼，吓得转身就逃。跑了一阵，老虎发现后面没有动静，又小心翼翼地踱了回来。慢慢地，老虎习惯了驴子的叫声，又壮着胆子向驴子靠近。
老虎先用前爪去挑逗，又用身子去碰触。驴子恼羞成怒，向老虎踢去。老虎侧侧身子就躲过去了，心里不禁- -阵高兴：“原来这个家伙就这么点儿本事呀！”饿了一天一夜的老虎大吼一声，猛扑过去，把驴子咬死，美餐了一顿，上山去了。
黔驴技穷比喻那些没有任何真才实学的的人，有限的一点本领已经用完，再无办法了。貌似强大的东西，不足畏惧，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它。
88﹒上善若水: 出自老子《道德经》第八章。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。
上善若水意思是最高的善像水那样。
89﹒外强中干：出自《左传·僖公十五年》。秦国和晋国之间发生了战争，晋惠公要使用郑国赠送的马来驾车。大臣庆郑劝告惠公说：“自古以来，打仗时都要用本国的好马，因为它土生土长， 熟悉道路，听从使唤。用外国的马，不好驾驭 (控制)，一遇到意外，就会乱踢乱叫。而且这种马外表看起来好像很强壮，实际上并没有什么能耐，怎么能作战呢？”但是惠公没有听从庆郑的劝说。战斗打响后，晋国的车马便乱跑一气， 很快陷入泥泞，进退不得。结果被秦军打得大败， 晋惠公也被秦军活捉了。
外强中干意思是外有强形，内中干竭；泛指外表强大，内实空虚。
90﹒鬼斧神工：出自《庄子·达生》。鲁国有个技艺非常高超的木匠，名叫庆，人称梓庆。他能制作各种精巧的木器，人们看了都很钦佩。有一次，他用木头削雕成一个鐻（jù古代一种像钟的乐器）。它外形美观，花纹精细，见到它的人一致夸它好；但又都非常惊奇，不相信这是人工做出来的，而像是出于鬼神之手。
鲁国的国君见这个用木头制作的鐻后，也连声喊绝，特地问梓庆说：“你是用法术制作它的吧？”
梓庆笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术？”
国君又问道：“那你是怎样制作它的？”
梓庆说：“我在设计这只鐻的时候，聚精会神，没有杂念。这时，连自己四肢的形态都忘了。然后，再到山林去仔细观察，找到完全合用的木材。加工制作时，心里只想着鐻，把所有的心血都凝聚在它上面，避免主观成见。经过这样的专心致志和精雕细刻，就能制作出好的鐻了。”
国君这才明白此鐻所以像经过鬼神之手制作得那样绝妙的缘故。
鬼斧神工原义是像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不像是人力所能达到的。
91﹒白玉无瑕：出自唐孟浩然《陪张丞相登荆州楼·因寄蓟州张使启及浪泊戍主刘家》。司马迁做太史令时，有一次，汉武帝李夫人的大哥贰师将军李广利派家人给他送来了—件礼物。司马迁的女儿妹娟，打开礼盒一看，—件精美绝伦的大玉璧呈现在他们全家面前。这玉璧，洁白晶莹，纹饰优美，刻工精细。妹娟忍俊不禁惊呼：“太美了，这真是稀世之宝啊！”司马迁抚摸着玉璧同时也赞不绝口：“是啊，如此圆润、光洁，真可谓白璧无瑕，乃无价之宝啊！”妹娟看见父亲如此赞赏，心里非常高兴，轻轻地摩挲着玉璧，简直有点爱不释手了。谁知司马迁紧接着又语重心长地对女儿说：“白璧最可贵之处，是没有斑痕、污点，人也应该如此。以我这样一个平庸而且地位低下的小官，终生也买不起这么贵重的宝物，如果收下了它，灵魂上的斑污岂不更加增多，还是请来客将其带回呈送给李夫人交由皇家享用吧！”妹娟听了父亲的一番话，赞许地点点头，爽决地将玉璧退还给了李广利派来的家人。司马迁的巧妙拒贿，给后人留下了—段美好的千古佳话。
白玉无瑕的意思是洁白的美玉上面没有一点小斑，比喻人或事物完美无缺。
92﹒百步穿杨：最早出自《战国策·西周策》。秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国。有个名叫苏厉的谋士获悉后，赶紧去见周朝的国君，提醒他说：“如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。”原来，这时周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没有管辖权。魏国如被秦国攻灭，泰国的势力将更强大，对周天子的威胁也更大。周天子问苏厉怎么办，苏厉建议周天子赶快派人去劝说白起停止进攻，并给白起讲一个故事。
苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事：楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝彩声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。
养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标太近、太大了，还是射百步外的柳叶吧！”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为标志。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭镞正好贯穿在这片杨柳叶的中心。
在场的人都惊呆了。潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下，选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝彩声雷动，潘虎也口服心服。就在一片喝彩声中，有个人在养由基身旁冷冷地说：“嗯，有了百步穿杨的本领，才可以教他射箭了！”养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭？”
那人平静地说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！”养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。
周天子派去的人，就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故事。白起听后，想到要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便借口有病，停止了向魏国的进攻。
百步穿杨能射中百步之外指定的杨柳叶，形容射击技术精湛，引申为本领非常高强。
93﹒鸿鹄之志: 出自《史记·陈涉世家》。秦末，为反抗秦朝统治者的暴政，陈胜、吴广发动了中国历史上第一次农民起义 。陈胜年轻的时候 ，曾经和别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说 ： “ 你一个受雇耕作的人， 哪来的富贵呢 ？ ” 陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
鸿鹄之志常用于比喻人志向远大。
94﹒靡靡之音: 出自《韩非子·十过》。卫灵公亲自赴晋国为建殿道贺,晋平公十分高兴,在新宫内设宴款待他。卫灵公带来的大批奇珍异宝令晋平公喜笑颜开,他边敬酒边命乐师奏乐助兴。卫灵公在音乐刚起时便对晋平公说:“我在途中听到一支非常委婉柔美的曲子,我已命人记录下来了。我相信这支曲子定会叫大王沉醉的。”晋平公一听,马上命卫国乐师演奏这支曲子。果然,这支曲子有种说不出的柔媚韵味,听得人如醉如痴,忘乎所以。正在大家听得人迷时,有人大喝一声:“别弹了,停!晋平公满腔怒火地看着说话的人—晋国宫廷乐师师旷。师旷不慌不忙,正色道:“这是亡国之音,怎能在如此喜庆的时候弹奏，晋平公大惑不解:“这么优美的曲子怎么会是亡国之音呢?”师旷娓娓道来“商纣荒淫无耻,整天沉溺于酒色中不理朝政。有个叫师延的乐师为了讨好取悦纣王,便作了这支委靡颓废的曲子供宫女舞蹈之用。纣王非常喜欢这支曲子,常常在这支曲子的伴奏下通宵达且地饮酒作乐。朝中大臣纷纷谴责师延作这支令人颓废沉迷的曲子祸国殃民。后来,周武王灭了商,师延怕有人追究自己的责任,便投水自尽了。这支曲子虽然委婉动听,但它有一种令人委靡不振的魔力。所以之后许多帝王都禁止演奏这首曲子,渐渐地这首曲子就失传了“现在这支曲子又出世了,一定是师延阴魂不散,为自己的杰作被人遗忘而愤愤不平。大王要慎重,此乃亡国之音,切不可贪恋，晋平公闻此,哈哈大笑,不以为然地说“师旷乐师多虑了。商纣亡国是自己荒淫所致,与音乐有何关系?如此美妙的音乐不享受其中,岂不是三生遗憾吗?继续奏乐!”后来,晋平公果然步商纣后尘,未及亡国便死了。
95﹒鹏程万里: 出自战国·庄子《逍遥游》。北冥有一条很特别的鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里。并且鲲在水中是鱼，一跃到空中就变化成为鸟，当他变成乌的时候名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里。它一旦起飞高空，翱翔天际的时候，就会展开那巨大的双翼，那双翼好似空中洒下的两片飞云。它要飞向天地极南的一端，那个地方叫做南冥，它用翅膀拍击水面能激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。在途中，它一直飞行着，直到六个月的时候才停歇下来。
蝉和学鸠看到大鹏如此辛苦，便说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，为什么大鹏要飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”
鹏程万里意思是大鹏鸟飞行的路程有一万里那么远，比喻前程远大。
96﹒浩然正气 : 出自《孟子公孙丑上》。有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然正气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
浩然正气意思是正大刚直的精神。
97﹒马革裹尸: 出自《后汉书·马援传》。东汉初的名将马援，英勇善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。
过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?”
孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?”马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?"
孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道：" 将军真不愧是大丈夫啊!"马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
建武二十五年(49年)，六十二岁的马援又领兵远征平五溪蛮叛乱，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年马革裹尸的誓言。
马革裹尸意思是指用马的皮革把尸体包起来。多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。
98﹒孔融让梨: 东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。
有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”
爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”
爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”
孔融让梨这个故事告诉人们，从小就应懂得兄弟姐妹相互礼让的中国传统美德，后形容一个人的谦让以及尊老爱幼的精神美德。
99﹒刻舟求剑：出自《吕氏春秋·察今》。战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜 。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号 。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他 。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢 ？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
刻舟求剑一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。
100﹒焚膏继晷：出自唐·韩愈《进学解》。韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，以提倡古文为职志，为唐宋八大家之一。如同中国其它读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，《进学解》这篇作品就是在这样的心情下写成。
文中叙述国子先生（韩愈自称，因曾十载之间，浮沉于国子博士之职）训诲他的学生说：“你们要勤奋努力的学习，才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。”话都还没说完，就有一位学生质疑的说：“老师，您不要骗我们了！这么久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果呢？只因思想不符合当政者，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！”
韩愈借老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。
“焚膏继晷”这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠。后亦用来形容不眠不休地工作或活动。
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